![]() |
![]() |
|
استغفاری برای نوشته نشدن گناه در نامه عملامام صادق (علیهالسلام) حدیثی از جدّشان رسول خدا (صلی الله علیه و آ له و سلم) روایت میکنند که در بخشی از آن رسول خدا (صلی الله علیه و آ له) میفرمایند :
بنده تصمیم میگیرد عمل نیکی را انجام دهد . اگر بعد از تصمیم ، آن را انجام نداد ، خدا به خاطر نیّت نیکش ثواب یک حسنه برایش مینویسد . ولی اگر بر اساس نیّتش عمل کرد ثواب ده حسنه برای او قرار میدهد.
همین بنده تصمیم میگیرد گناهی را مرتکب شود ، چنانچه آن را انجام ندهد ، هیچ چیز در نامه عملش نوشته نمیشود. و اگر مرتکب آن گشت ، هفت ساعت مهلت داده میشود، فرشته مأموری که کارهای نیک را ثبت میکند ، به فرشته مأمور کارهای زشت ـ که فرشته سمت چپ است ـ میگوید: عجله نکن شاید پس از گناه ، عمل نیکی انجام دهد که آن را از بین ببرد ، چرا که خداوند میفرماید: إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیّئاتِ .( سوره اعراف ، آیه 114 .) :به راستی ، اعمال نیک ، اعمال بد را از بین میبرد .
اگر این بنده بگوید: « أَسْتَغْفِرُاللهَ الَّذی لا إِلـهَ إِلاّ هُو ، عالمُ الْغَیْبِ والشَّهادَة ، العَزیزُ الحَکیمُ ، الغَفُورُ الرَّحیمُ ، ذُوالجَلالِ وَ الإِکْرامِ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ ».چیزی در نامه عملش نوشته نمیشود.
ولی اگر هفت ساعت بگذرد ، حسنهای انجام ندهد و توبه و استغفار هم نکند ، مأمور حسنات به مأمور سیئات میگوید:
« اُکْتُبْ عَلیَ الشَّقِیِّ المَحْرومِ ».
بنویس گناه او را که ( به خاطر انجام ندادن عمل نیک و ترک توبه و استغفار ) شقیّ و بدبخت ، و از رحمت خدا محروم گردید. (1).
استغفاری برای دست یافتن به گنج علم یا مالیکی از انواع استغفار که تلاوت آن به تعداد خاصّی برای حلّ مشکلات اقتصادی یا علمی به تجربه رسیده است ، استغفاری است که خواندن آن به مدّت دو ماه ، روزی چهارصد مرتبه سفارش شده است.
گفتن استغفار همراه با اذکار دیگر ، بار معنوی آن را بیشتر میکند ، به همین خاطر امامان (علیهم السلام) برای حلّ مشکلات دوستان و شیعیانشان ، گاهی تلاوت استغفار را همراه با اذکار دیگر سفارش مینمودند، که این خود یکی از انواع استغفار به شمار میآید و نقش به سزایی در روا ساختن خواستههای انسان دارد هر کس تا دو ماه روزی چهارصد بار پی در پی بگوید:« أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذی لا إِلـهَ إِلاّ هُو الرَّحْمنُ الرَّحیمُ ، الْحَیُّ الْقَیُّومُ ، بَدیعُ السَّماواتِ وَ الأَرْضِ ، مِنْ جَِمیعِ ظُلْمی وَ جُرْمی و إِسْرافی عَلی نَفْسی وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ».
یا گنجی از علم و دانش به او داده میشود ، یا گنجی از مال و ثروت روزیش میگردد. (وسائل الشّیعه ، ج 7 ، ص 225 ).
استغفاری برای ثروت بی گمانابی جعفر شامی گوید: در شام مردی به نام هلقام بود ، او این حدیث را برایم نقل کرد :
خدمت مولایم موسی بن جعفر (علیهما السلام) رفتم و عرض کردم : به من دعایی تعلیم نمایید که جامع دنیا و آخرت باشد و مختصر هم باشد .
امام (علیهالسلام) فرمودند : بعد از نماز صبح تا طلوع آفتاب این ذکر را بگو:
« سُبْحانَ اللهِ العَظیمِ وَبِحَمْدِهِ ، أَسْتَغْفِرُ اللهَ ، وَأَسْأَلُهُ مِنْ فَضْلِهِ » : « منزّه است خدایی که با عظمت است و به حمد و ستایش او مشغولم ، از خداوند آمرزش میطلبم و از فضل و عنایتش سؤال میکنم ».
هلقام گفت: وضعیّت من در میان خاندانم از همه بدتر بود، نمیدانم چه شد که ( بعد از تلاوت این ذکر شریف ) ناگهان ارثی از طرف شخصی به من رسید که فکر نمیکردم بین او و من پیوند خویشاوندی باشد ، به حدّی وضع مالی و اقتصادیم رونق یافت که امروز توانگرترین فرد در میان بستگان خود هستم ، این برکات نبود مگر به خاطر آنچه بنده صالح خدا ، مولایم حضرت موسی بن جعفر (علیهما السلام) به من آموخت .(کافی ، ج 2 ، ص 550 ).
استغفاری برای محبوبیّت نزد خدا و استجابت دعانمونه دیگر طلب آمرزش از خداوند که در روایات متعدّدی بدان سفارش شده است و فضایل زیادی برایش نقل گردیده است ، گفتن « أَتُوبُ إِلَی اللهِ » است ، که آثار و برکات فراوانی را برای انسان به ارمغان میآورد. پیامبر و امامان معصوم (علیهم السلام) مواظبت تامّی بر تلاوت این ذکر داشتهاند.
امام صادق (علیهالسلام) میفرمایند :
خدا مؤمنی را دوست دارد که زیرک باشد و زیاد توبه کند . آن گاه فرمودند : رسول خدا (صلی الله علیه و آ له و سلم) بدون آن که گناهی کرده باشند ، روزی هفتاد بار توبه میکردند.
پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آ له و سلم) در حدیث زیبایی میفرمایند : هر کس مشکلی طاقت فرسا پیدا کرد ، یا مصیبتی سخت بر او وارد شد ، یا در زندگی به تنگنا افتاد ، سی هزار بار بگوید: « أَسْتَغْفِرُاللهَ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ » در این صورت خداوند گره از کارش میگشاید و گشایشی در زندگی او قرار میدهد فرمودند : رسول خدا (صلی الله علیه و آ له و سلم) میفرمودند : «أَتُوبُ إِلَی اللهِ». (وسائل الشّیعه ، ج 10 ، ص 511 )
برای گشایش در امور و حلّ مشکلات سختگفتن این استغفار در حلّ معضلات سخت زندگی به تجربه رسیده است و گرههای کور بسیاری از افراد ، با همین ذکر باز شده است ! آنچه مهم به نظر میرسد تعداد آن است که در حدیث پر باری سی هزار بار ذکر شده است و اشخاص متعددی با تلاوت آن به این تعداد ، به حوایج خود دست یافتهاند.
پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آ له و سلم) در حدیث زیبایی میفرمایند : هر کس مشکلی طاقت فرسا پیدا کرد ، یا مصیبتی سخت بر او وارد شد ، یا در زندگی به تنگنا افتاد ، سی هزار بار بگوید:« أَسْتَغْفِرُاللهَ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ » در این صورت خداوند گره از کارش میگشاید و گشایشی در زندگی او قرار میدهد .(مستدرک الوسائل ، ج 12 ، ص 143 )
چه زیبا است ! که شیعه گنهکاری ، به نیّت بر طرف شدن موانع فرج مولای عزیزش ـ که گناه شیعیان یکی از آنها است ـ همین استغفار را به تعداد مذکور ـ سی هزار بار ـ در اوقات استجابت دعا ، تلاوت کند ; تا هم گناهش ریخته و غمی از دل مولای غریبش برداشته شود و هم مقدّمات خلاصی یوسف زندانی فاطمه (علیها السلام) را از زندان غیبت فراهم کرده باشد ! و در ضمن خداوند گره از کارش بگشاید . |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه پنجم مهر 1390ساعت 13:46 توسط |
|
پنج زبان ابراز محبت و احترام عبارتند از:واژگان تائید کننده: فرد صاحب این زبان،نیازمند تصدیق است و طالب آن است که دیگران بر گفته های او مهر تائید و صحت بزنند.
زبان کیفی: در این زبان،فرد عشق را در زمانی که دیگران با آنان سپری می کنند،تعریف می کند به عنوان مثال،زمانی که با هم گفتگو می کنند، کار مشترکی را انجام می دهند،راه می روند،به مسافرت و یا تفریح می روند و... .
بهتر است به زبان عشق فرد مورد علاقه تان توجه کنید، بسنجید ببینید او برای ابراز محبت خود به دیگران چه می کند و کدام یک از این پنج زبان در مورد او بیشتر از بقیه صدق می کند گرفتن هدیه: این افراد به دریافت هدایای شخصی که همراه با تزئینی خاص باشند و یا با اندیشه ای هدفمندانه انتخاب شده باشند، تمایل فراوانی نشان می دهند. هدف آنان دریافت هدیه است توجه به یک هدیه خاص و یا گران قیمت به هیچ وجه مد نظر آنان نمی باشد.
خدمت کردن: این گروه از افراد، عشق و محبت را مترادف با کار یا خدمتی که دیگران برای آنان انجام می دهند، می دانند مانند: تمیز کردن اتاق خوابشان، آماده کردن غذای مورد دلخواه شان، و یا انجام بخشی و یا تمامی کارهای شخصی فرد، که به شدت از آنها فراری است و دوست ندارد آنها را انجام دهد مثل، مرتب کردن رخت خواب.
![]() احتمالا در حین مطالعه مطالب فوق، شما خودتان را محک زده اید و متوجه شده اید جزء کدام دسته هستید، شاید هم زبان عشق همسرتان را هم شناخته باشید و یا این که در صدد آن باشید که چگونه می توانید زبان آنها را بشناسید و از این زبانها برای ایجاد رابطه بهتر با آنان استفاده نمائید.
بهتر است به زبان عشق فرد مورد علاقه تان توجه کنید، بسنجید ببینید او برای ابراز محبت خود به دیگران چه می کند و کدام یک از این پنج زبان در مورد او بیشتر از بقیه صدق می کند؛ مثلا، اگر او دائما به دنبال انجام کارهای دیگران است این نشان دهنده آن است که زبان عشق او " خدمت کردن " است، اگرسعی می کند دیگران را با دادن هدایایی هر چند کوچک خوشحال کند یقینا زبان عشق" گرفتن هدیه " است .
راه حل دیگر در خصوص شناخت زبان عشق واحترام فردی مثل همسرتان آن است که در رابطه های متقابل تان ، او را کاملا تحت نظر بگیرید تا ببینید به کدامین شیوه، بیشترین واکنش مثبت را نشان می دهد.
حال شما می توانید با همان زبان، به خود او محبت کنید و از ندای عشق تان او را سیراب نمائید. |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه پنجم مهر 1390ساعت 13:39 توسط |
|
|
فرض کنید در شرایطی قرار گرفتهاید که جان کسی در خطر است، حادثهای ناگوار رخ داده، میخواهید به آتشنشان اطلاع بدهید و یا به کمک فوری پلیس نیاز دارید؛ قطعأ در اولین اقدام از تلفنهمراه خود برای تماس با مراکز مربوطه نظیر پلیس، آتشنشانی و اورژانس استفاده می کنید. . اما به هر دلیلی ممکن است این اقدام به طور طبیعی میسر نشود. هماکنون قصد داریم موردی کاربری را به شما معرفی کنیم که با بهرهگیری از آن میتوانید در شرایطی مانند شرایط ذیل نیز با مراکز فوریتهای اضطراری تماس بگیرید؛ در زمانهایی که تلفنهمراه شما از شبکه خارج شده باشد و هیچ نوع ارتباطی بین گوشی شما و شبکه تلفنهمراه برقرار نباشد. در زمانهایی که گوشی شما قفل شده و پسورد آن را به یاد نمیآورید. حتی هنگامی که سیمکارت شما سوخته باشد و یا اصلأ سیمکارتی در اختیار نداشته باشید و گوشی شما بدون سیمکارت روشن باشد. در این موارد و کلیه موارد نظیر آن با استفاده از این ترفند میتوانید با مراکز فوریتهای اضطراری تماس بگیرید. بدین منظور: کافی است در هر یک از شرایط فوقالذکر، با شماره 112 (بدون پیششماره) تماس بگیرید. این شماره که مدتی است در کشور ما نیز فعال شده، یک شماره بینالمللی جهت استفاده از تلفن همراه در مواقع اضطراری است. پس از تماس با این شماره به اپراتور مربوطه وصل شده و میتوانید وضعیت اضطراری خود را تشریح کرده و تقاضای کمک کنید. همانطور که گفته شد برای تماس با این شماره، نیازی به سیمکارت و حتی شبکه همراه نیز ندارید.حتی اگر گوشی شما در حالت Lock هم باشد باز هم میتوانید این شماره را بگیرید. تنها به چند نکته مهم دقت کنید: چرا که بلافاصله به اپراتور مربوطه وصل شده و با او صحبت میکنید. در نتیجه جهت تست و آزمایش، بیجهت به این شماره تماس نگیرید. در سیمکارت های ایرانسل در صورت تماس با 112، به یک سامانه گویا وصل میشوید که از شما درخواست میکند مرکز مورد نیاز خود را وارد کنید تا به آن وصل شوید همچنین دقت کنید در مواقع غیراضطراری که تماس به طور مستقیم با مراکزی نظیر 110، 125 و 115 امکان پذیر است، از 112 استفاده نکنید. تماس با 112 از طریق تلفن ثابت نیز در موارد اورژانسی قابل انجام است. برگرفته از ترفندستان |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه پنجم مهر 1390ساعت 13:38 توسط |
|
|
پیشاپیش یادآور میشويم که آنچه گفته میشود بنابر نظر مشهور میان فقهاست و معنای آن، این نیست که هیچ فقیهی نظر دیگری ندارد. در ضمن، وقت نافلههای هر یک از نمازهای پنجگانه و وقت نافلهی شب را نیز بازگو خواهیم کرد.
نماز صبح و نافلهی آنوقت فضیلت نماز صبح از طلوع فجر صادق است تا آنگاه که سرخی سمت مشرق که پیشدرآمد طلوع خورشید است، نمایان گردد. این سرخی که پیدا شد، وقت فضیلت نماز صبح پایان یافته است، گرچه آن را تا پیش از طلوع خورشید میتوان خواند. درازای وقت فضیلت نماز صبح در نوروز هر سال در قم 30 دقیقه است.([1]) در روزهای پس از آن در فصل بهار، روزی 6 ، 7 ثانیه بر آن افزوده میشود تا برسد به روز اول تیرماه که در آن روز طول مدت آن 40 دقیقه است. در روزهای دیگر تیرماه و دو ماه دیگر تابستان روزی 6 ، 7 ثانیه از آن کاسته میشود تا برسد به اول ماه مهر که در آن روز نیز طول مدّت وقت فضیلت نماز صبح 30 دقیقه است. در باقی روزها و ماههای نیمهی دوم سال، در ازای وقت فضیلت این نماز همین 30 دقیقه است با یک دقیقه کاهش یا افزایش.([2]) وقت نافلهی صبح که پیش از نماز صبح خوانده میشود، عیناً همان وقت فضیلت نماز صبح است. بنابراین، کسی که نماز صبح را پس از انقضای وقت فضیلت آن میخواند، نمیتواند نافله صبح بخواند، بله میتواند پس از خواندن نماز صبح نافلهی صبح را به نیّت قض بخواند. نماز ظهر و نافلههای آنوقت فضلیت نماز ظهر، از هنگامی که خورشید از میانهی آسمان به سمت مغرب سرازیر میشود آغاز میگردد و تا زمانی که سایهی نو پیدا شدهی شاخص پس از نابودی کامل در هنگام ظهر یا رسیدن آن به کمترین مقدار، به اندازهی بلندی شاخص برسد. درازای وقت فضیلت نماز ظهر در روزهای سال، میان 37 : 2 تا 47 : 3 پس از ظهر شرعی در نوسان است و اندازهی آن به این شرح است: یکم فروردین = 27 : 3 یکم اردیبهشت = 42 : 3 یکم خرداد = 46 : 3 یکم تیر = 47 : 3 یکم مرداد = 46 : 3 یکم شهریور = 39 : 3 یکم مهر = 27 : 3 یکم آبان = 07 : 3 یکم آذر = 47 : 2 یکم دی = 37 : 2 یکم بهمن = 46 : 2 یکم اسفند = 52 : 2 وقت نافلهی ظهر که 8 رکعت است و پس از ظهر شدن و پیش از نماز ظهر خوانده میشود، از سر ظهر است تا آنگاه که سایهی نو پیدا شدهی شاخص به اندازهی دو هفتم بلندی شاخص برسد.([3]) درازای وقت نافلهی ظهر بر حسب ساعت و دقیقه در روزهای سال، میان 36 : 1 تا 59 : 1 پس از ظهر شرعی در نوسان است. روزهایی که وقت فضیلت نماز ظهر طولانیتر است فرصت بیشتری برای خواندن نافلهی ظهر وجود دارد و روزهایی که وقت فضیلت نماز ظهر کوتاهتر است فرصت خواندن نافلهی ظهر نیز کمتر است. نماز عصر و نافلههای آنوقت فضیلت نماز عصر از لحظهای که سایهی نو پیدا شدهی شاخص پس از ظهر شرعی به اندازهی بلندی خود آن برسد ـ که لحظهی پایانی وقت فضیلت نماز ظهر است ـ آغاز میشود و تا آنگاه که این سایه به اندازهی دو برابر بلندای شاخص برسد، ادامه دارد.([4]) در ازای وقت فضیلت نماز عصر در روزهای سال، میان 39 دقیقه تا 16 : 1 در نوسان است و اندازهی آن به شرح زیر است: یکم فروردین = 53 : 00 یکم اردیبهشت = 2 0 : 1 یکم خرداد = 11 : 1 یکم تیر = 16 : 1 یکم مرداد = 11: 1 یکم شهریور = 2 0: 1 یکم مهر = 53 : 00 یکم آبان = 46 : 00 یکم آذر = 41 : 00 یکم دی = 39 : 00 یکم بهمن = 41: 00 یکم اسفند = 46 : 00 یکی از مراجع عظام معاصر، پس از آنکه دربارهی وقت فضیلت نمازهای ظهر و عصر طبق نظر خود فتوا داده است میفرماید: همهی آنچه گفته شد مربوط به غیر از روزهای خیلی گرم است. در چنین روزهایی، دور نیست که وقت فضیلت نمازهای ظهر و عصر تا پس از رسیدن سایهی نو پیدا شدهی شاخص به اندازهی یک برابر بلندای شاخص [برای نماز ظهر] و دو برابر آن [برای نماز عصر] ادامه یابد که در این صورت میتوان آن دو نماز را [با فاصله گرفتن از گرمای شدید سر ظهر و تأخیر انداختن نماز با این دیدگاه که وقت فضیلت آنها هنوز باقی است] پی در پی و بدون فاصله خواند.([5]) وقت نافلهی عصر که همانند نافلهی ظهر 8 رکعت است و پیش از نماز عصر خوانده میشود پس از به جای آوردن نماز ظهر آغاز میشود و تا آنگاه که سایهی نو پیدا شدهی شاخص پس از ظهر شرعی، به اندازهی چهار هفتم آن شود ادامه دارد.([6]) بلندای وقت نافلهی عصر را بر حسب ساعت و دقیقه نمیتوان مشخص کرد، زیرا ـ همانگونه که گفته شد ـ آغاز وقت آن لحظهای است که نمازگزار از نماز ظهر خود فارغ شود و وقت فضیلت نماز ظهر، تا دو، سه ساعت پس از ظهر شرعی به شرحیکهگفته شد ادامه دارد. نماز مغرب و نافلههای آنهمه دیدهایم که پس از غروب خورشید سرخیای در سمت شرق آسمان پدید میآید و کم کم به سمت مغرب حرکت میکند و در ناحیهی مغرب مدتی میماند و سپس ناپدید میگردد. سرخی یاد شده، در حرکت از مشرق به مغرب همینکه از وسط آسمان عبور کرد، غروب شرعی حاصل میشود. و این لحظه، لحظهای است که نمازگزار میتواند نماز مغرب را آغاز کند و روزهدار میتواند افطار نماید.([7]) وقت فضیلت نماز مغرب از غروب شرعی آغاز میشود و تا آنگاه که سرخی پدیدار گشتهی در ناحیهی مغرب باقی است ادامه دارد. درازای وقت فضیلت نماز مغرب در شبهای سال میان 44 دقیقه تا 52 دقیقه در نوسان است و شرح آن چنین است: یکم فروردین = 44 : 00 یکم اردیبهشت = 47 : 00 یکم خرداد = 52 : 00 یکم تیر = 56 : 00 یکم مرداد = 52 : 00 یکم شهریور = 47 : 00 یکم مهر = 44 : 00 یکم آبان = 44 : 00 یکم آذر = 46 : 00 یکم دی = 48 : 00 یکم بهمن = 46 : 00 یکم اسفند = 44 : 00 یکی از مراجع عظام تقلید، پس از این که وقت فضیلت نماز مغرب را همین گونه که ما اینجا بیان کردیم دانسته است، میفرماید: این برای غیر مسافر است، امّا مسافر؛ وقت فضیلت نماز مغرب برای او، تا یک چهارم شب ادمه مییابد.([8]) وقت نافلهی مغرب که 4 رکعت است و پس از نماز مغرب خوانده میشود، تا وقتی است که سرخی سمت مغرب آسمان، باقی باشد یعنی تا پایان وقت فضیلت نماز مغرب. گفتنی است که میان نمازهای مغرب و عشا، جدای از 4 رکعت نافلهی مغرب، خواندن دو رکعت نماز غفیله نیز مستحب است و وقت آن همان وقت نافلهی مغرب است. نماز غفیله کیفیت ویژهای دارد که در رسالههای عملیه و جاهای دیگر، شرح داده شده است. نماز عشا و نافلهی آنوقت فضیلت نماز عشا پس از پایان یافتن وقت فضیلت نماز مغرب یعنی از لحظهی ناپدید شدن سرخی سمت مغرب که پس از غروب شرعی پدیدار میگردد آغاز میشود و تا گذشت یک سوّم شب ادامه دارد. زمانی که در فهرست بالا برای طول مدّت فضیلت نماز مغرب ذکر شد، با دید دیگر، زمان آغاز شدن وقت فضیلت نماز عشاست. زمان پایان آن، که همانا زمان سرآمدن یک سوّم شب است در شبهای اول ماههای سال به شرح زیر است: یکم فروردین = 00 : 22 یکم اردیبهشت = 01 : 22 یکم خرداد = 06 : 22 یکم تیر = 13 : 22 یکم مرداد = 16 : 22 یکم شهریور = 05 : 22 یکم مهر = 46 : 20 یکم آبان = 27 : 20 یکم آذر = 20 : 20 یکم دی = 28 : 20 یکم بهمن = 45 : 20 یکم اسفند = 57 : 20 نافلهی عشا که به آن وتیره نیز میگویند دو رکعت است که نشسته خوانده میشود و یک رکعت ایستاده به حساب میآید و آن را باید پس از نماز عشا خواند. وقت نماز وتیره از وقتی که نماز عشای نماگزار پایان یافت آغاز میشود و تا نیمه شب ادامه دارد. نافلهی شبنافلهی شب که به آن بسیار سفارش شده و ثواب آن فراوان است 11 رکعت است به این شرح: 8 رکعت چهار نماز دو رکعتی به نام نماز شب، 2 رکعت به نام نماز شفع و 1 رکعت به نام نماز وتر. وقت نافلهی شب از نیمه شب است تا اذان صبح و وقت فضیلت آن هنگام سحر و نزدیک اذان صبح، میباشد. 51 رکعت نماز در شب و روزهمانگونه که گذشت جمع رکعتهای نمازهای واجب پنجگانه و نافلههای آنها در شب و روز، 51 رکعت است نماز صبح 2 رکعت، نافلهی صبح 2 رکعت، نافلهی ظهر 8 رکعت، نماز ظهر 4 رکعت، نافلهی عصر 8 رکعت، نماز عصر 4 رکعت، نماز مغرب 3 رکعت، نافلهی مغرب 4 رکعت، نماز عشا 4 رکعت، نافلهی آن دو رکعت نشسته که برابر است با 1 رکعت، نافلهی شب 11 رکعت، جمع کل: 51 رکعت. امام صادق(علیه السلام) فرموده است: شیعتنا أهل الورع والاجتهاد و أهل الوفاء و الأمانة و أهل الزّهد والعبادة و أصحاب الإحدی و خمسین رکعة فی الیوم واللّیلة، القائمون بالّلیل، الصائمون بالنّهار، یزکون أموالهم و یحجّون البیت و یجتنبون کلّ محرّم([9])؛ شیعیان ما پارسا، سختکوش، با وفا، امانتدار، وارسته و عبادت پیشهاند. آنان، 51 رکعت نماز شب و روز را میخوانند، نماز شب میخوانند، روزه میگیرند، زکات میدهند، حج به جای میآورند و از هر گناهی پرهیز میکنند. امام عسکری(علیه السلام) نیز فرموده است: علامات المؤمن خمس: صلاة الإحدی والخمسین و زیارة الأربعین والتختم بالیمین و تعفیرالجبین والجهر ببسم الله الرحمن الرّحیم([10])؛ نشانههای مؤمن شیعه پنج چیز است: 51 رکعت نماز [در شب و روز]، زیارت أربعین [امام حسین(علیه السلام)]، در دست راست کردن انگشتر، پیشانی را هنگام سجده بر خاک نهادن و بسم الله الرحمن الرحیم را [در آغاز حمد و سوره در نماز] بلند گفتن. امام باقر(علیه السلام) فرموده است: لمّا أسری بالنبیّ(صلّی الله علیه و آله) قال یا ربّ ما حال المؤمن عندک؟ قال: یا محمّد... ما یتقرّب إلیّ عبد من عبادی بشیءٍ أحبُّ إلیّ ممّا افترضت علیه، و إنّه یتقرّب إلیّ بالنافلة حتی أُحبّه فإذا أحببته کنتُ سمعه الّذی یسمع به و بصره الّذی یبصر به و لسانه الّذی ینطق به و یده الّتی یبطش بها؛ إن دعانی أجبته و إن سألنی أعطیته... ([11])؛ پیامبر(صلّی الله علیه و آله) آنگاه که به معراج برده شد گفت: پروردگارا مؤمن نزد تو چه جایگاهی دارد؟ خداوند پاسخ داد: ای محمد... کسی از بندگان من نمیتواند با چیزی بهتر از واجبات به من تقرّب جوید. [اما] گاهی بندهی من با [خواندن] نافله آنچنان به من تقرب میجوید که دوستش میدارم و کسی را که دوست داشتم گوش او خواهم شد که با آن میشنود و چشم او خواهم شد که با آن میبیند و زبان او خواهم شد که با آن میبیند و زبان او خواهم شد که با آن سخن میگوید و دست او خواهم شد که با آن کار میکند. [چنین بندهای] هرگاه مرا بخواند به او پاسخ خواهم داد و هرگاه چیزی از من بخواهد، آن را به او عطا خواهم کرد.... امام صادق(علیه السلام) فرموده است: إنّ الرّبّ لیعجب ملائکته من العبد من عباده یراه یقضی النوافل فیقول: أُنظروا إلی عبدی یقضی ما لم أفترضهُ علیه([12])؛ خداوند هرگاه بندهای از بندگانش را ببیند که نافلههای خود را قضا میکند، به ملائکهها میفرماید: ببینید بندهی من چسان نمازی را که بر او واجب نکردهام قضا میکند! و ملائکهها از دیدن آن، شگفتزده میشوند. پیامبر(صلّی الله علیه و آله) فرموده است: إنّ الله لیباهی ملائکته بالعبد یقضی صلاة اللّیل بالنّهار فیقول یا ملائکتی أُنظروا إلی عبدی یقضی ما لم أفترضه علیه، أُشهدکم أنی قد غفرتُ له([13])؛ خداوند نزد ملائکهاش از بندهای که نماز شب خود را در روز قضا میکند مباهات میکند و میفرماید: ملائکهی من ببینید بندهی من چگونه نمازی را که بر او واجب نکردهام قضا میکند. من شما را گواه میگیرم که او را آمرزیدم. معنای جداخوانی و با هم خوانیدر بخشهای گذشته، ده دسته حدیث دیدیم که همگی به گونهای مطلوب بودن جدا خوانی نمازهای ظهر و عصر یا مغرب و عشا یا هر دو را بیان مینمودند. همچنین گفتیم در بیشتر این روایات نه مشکل صدور وجود دارد و نه مشکل جهت صدور یعنی اینها حدیثهای معتبری هستند و از روی تقیه هم صادر نشدهاند. یادآوری این نکته بایسته است که مراد از جدا خوانی رعایت وقت فضیلت و تأخیر نماز عصر و عشا تا رسیدن وقت فضیلت هر یک از این دو نماز است، و تنها فاصله انداختن، تحقق بخش غرض از مسأله جداخوانی نیست. پس چنانچه کسی پس از خواندن نماز ظهر یا مغرب پی کاری برود اما پیش از آنکه وقت فضیلت نماز عصر یا عشا برسد به آن نماز بپردازد، رعایت استحباب جداخوانی را نکرده و او همانند کسی است که دو نماز را با هم بخواند. همچنین، چنانچه کسی نماز نخست از این نمازهای دوگانه را تا اواخر وقت فضیلت آن تأخیر بیندازد و پس از خواندن آن در پایان وقت فضیلت، نماز دوم را ـ با این فرض که وقت فضیلت آن بلافاصله پس از پایان وقت فضیلت نماز نخست آغاز میشود ـ بخواند، هرچند هر دو را با هم خوانده است، اما حکم کسی را دارد که جداخوانی را رعایت کرده باشد.
پینوشت:[1]. تعیین ساعت و دقیقه در این نوشتار برای اوقات نمازها، براساس جدولی است که از سوی مرکز مطالعات نجومی وابسته به دفتر آیةالله العظمی سیستانی، ارایه شده است. بنده شخصاً برخی موارد مندرج در آن جدول را با بیرون رفتن شب هنگام از شهر و دور شدن از فضای تحت تأثیر چراغهای شهر، و همچنین با شاخص گذاری در برخی از روزهای آفتابی آزمودم و آن را تقریباً درست یافتم. [2]. اندازهی اوقات نمازها به صورت ساعت و دقیقه، در شهرها و مناطقی که افق آنها با قم متفاوت است، با اندازههایی که اینجا ذکر شد یا میشود، تفاوت خواهد داشت و باید به جدول مربوط به خود آن منطقه مراجعه کرد. [3]. تحریر الوسیله، کتاب الصله، فصل فی مقدمات الصّله، مسأله 4. [4]. العروه الوثقی، کتاب الصله، فصل فی أوقات الیومیّة و نوافلها. [5] . آیةالله العظمی سیستانی(دامّ ظلّه)، منهاج الصّالحین، ج 1، ص 168. [6] . العروه الوثقی، کتاب الصّله، فصل فی أوقات الرّواتب، مسأله 1. [7]. برخی از فقهای ما، مغرب شرعی را همزمان با غروب آفتاب دانستهاند؛ چنانکه اهل سنت نیز همین نظر را دارند محمدجواد مغنیه، الفقه علی المذاهب الخمسة، چاپ مؤسسه الصّادق ـ تهران ـ 1377، ص 80 ، پاورقی1. [8] . آیةالله العظمی، سیستانیدام ظلّه، منهاج الصّالحین، ج 1، ص 168. [9]. وسائل الشیعة، کتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض والنوافل، ب 13، ح 26. [10]. بحارالانوار، ج 82 ، ص 75، ح 7. [11]. اصول کافی، ج 2، ص 352، ح 8 . [12]. وسائل الشیعة، أبواب أعداد الفرائض والنوافل، ب 18، ح 5 . [13]. همان، ح 3. |
|
+ نوشته شده در
یکشنبه بیستم شهریور 1390ساعت 11:38 توسط |
|
نماز حضرت زهرا(علیهاالسلام)نماز حضرت زهرا(علیهاالسلام) دو ركعت است؛ بدین صورت كه در ركعت اول بعد از حمد 100 مرتبه سوره قدر و در ركعت دوم بعد از حمد 100 مرتبه سوره توحید خوانده مىشود. (1)
نماز استغاثه به حضرت زهرا (علیهاالسلام)در مفاتیح الجنان روایت شده است كه: هر گاه حاجتى دارى دو ركعت نماز به جاى آور و پس از سلام سه مرتبه تكبیر بگو و پس از آن تسبیحات حضرت فاطمه(علیهاالسلام) را بگو، آنگاه به سجده برو و صد مرتبه بگو: «یا مولاتى یا فاطمةُ اغیثینى» ، سپس جانب راست صورت را بر زمین(مُهر) بگذار و همان ذكر را صد مرتبه بگو، سپس جانب چپ صورت را بر زمین(مُهر) بگذار و صد مرتبه همان ذكر را بگو و حاجت خود را بخواه، به خواست خداوند حاجتت برآورده مىشود. (2)
زیارت حضرت فاطمه(علیهاالسلام)قال رسول الله صلى الله علیه و آله: «من زار فاطمة فكانما زارنى و من زار على بن ابیطالب فكانما زار فاطمة؛ هر كس فاطمه را زیارت كند مثل این است كه مرا زیارت كرده و هر كس على بن ابیطالب را زیارت كند مانند آن است كه فاطمه را زیارت كرده است.»(3) همچنین راوایت شده است: «قالت فاطمة: قال ابى و هو ذا حى: من سلم على و علیك ثلاثة ایام فله الجنة . قلت لها: ذا فى حیاته و حیاتك او بعد موته و موتك؟ قالت: فى حیاتنا و بعد موتنا؛ فاطمه(علیهاالسلام) فرمودند: پدرم آن زمان كه در قید حیات بود [به من] فرمود: هر كس سه روز بر من و تو سلام كند، بهشت براى اوست. به حضرت [زهرا علیهاالسلام] گفتم: این مسئله در زمان حیات پیامبر و شما یا بعد از مرگتان است؟ حضرت زهرا (علیهاالسلام) فرمودند: در حیات و ممات ما.» (4) امام جواد( علیه السلام) هر روز هنگام ظهر به مسجد رسول الله (صلى الله علیه و آله) رفته و پس از سلام و صلوات بر رسول خدا (صلى الله علیه و آله)، به سراغ خانه مادرش حضرت زهرا( علیهاالسلام) كه در همان نزدیكى قبر پیامبر(صلى الله علیه و آله) است مىرفت و كفشها را در آورده و با نهایت ادب و خضوع، داخل خانه شده و در آنجا نماز و دعا مىخواند و دقایقى طولانى به عبادت مشغول مىشد و هرگز دیده نشد به زیارت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) برود و سراغ مادرش را نگیرد. (5) روز زیارت مخصوص حضرت زهرا(علیهاالسلام)در روایات، هر یك از روزهاى هفته و ساعات شبانه روز به نام یكى از معصومین( علیهم السلام) نامگذارى شده و براى هر روز و هر هفته با توجه به همین نامگذاری ها، ادعیه و اعمالى بیان شده است . از بین روزهاى هفته، روز یكشنبه متعلق به امیرالمؤمنین و فاطمه زهرا (علیهماالسلام) مىباشد و از بین ساعات شبانه روز، ساعت آخر شب؛ نزدیك اذان صبح، متعلق به فاطمه زهرا(علیهاالسلام) مىباشد. زیارت مخصوص حضرت زهرا (علیهاالسلام) در روز یكشنبه چنین است: «السلام علیك یا ممتحنة امتحنك الذى خلقك قبل ان یخلقك لما امتحنك به صابرة و نحن لك اولیاء مصدقون و لكل ما اتى به ابوك صلى الله علیه و آله و اتى به وصیه علیه السلام مسلمون و نحن نسئلك اللهم اذ كنا مصدقین لهم ان تلحقنا بتصدیقنا بالدرجة العالیة لنبشر انفسنا بانا قد طهرنا بولایتهم علیهم السلام.» (6)
پی نوشت ها: 1- مفاتیح الجنان، انتشارات فاطمة الزهرا، ص67 . 2- همان، ص423 . 3- بحارالانوار، ج43، ص58 . 4- چشمه در بستر، ص318 . 5- كشف الیقین، علامه حلى، ص354 . 6- مفاتیح الجنان، انتشارات فاطمة الزهرا، قم، ص91 . |
|
+ نوشته شده در
شنبه نوزدهم شهریور 1390ساعت 14:4 توسط |
|
|
دعای همیشگی آیت الله العظمی بهجت در قنوت :
اللهم اغفر لنا و ارحمنا و عافنا و اعف عنا و أغننا عمن سواک و انصرنا علی من عادانا و أصلح امر آخرتنا و دنیانا و اقض حوائجنا یا لطیف، یا أهل التقوی و المغفرة، یا ارحم الراحمین ترجمه : خدایا ! ما را ببخشای و با ما مهربان باش و به ما عافیت بده و از ما بگذر و ما را از غیر خودت بی نیاز کن و ما را بر دشمنان پیروز کن و کار دنیا و آخرت ما را اصلاح کن و نیازهای ما را برطرف کن، ای مهربان! ای اهل تقوا و بخشایش! ای مهربان ترین مهربانان !
|
|
+ نوشته شده در
شنبه نوزدهم شهریور 1390ساعت 13:47 توسط |
|
|
امام صادق (علیه السلام) فرمودند:کسی که بگوید «اَلحَمدُ للهِ کما هُوَ اهلُهُ» ، (فرشتگان)نویسندگان آسمانی نمی توانند ثواب آن را بنویسند.عرض کردم چرا؟ فرمود: چون (ثواب آن را نمی دانند) و عرضه می دارند: خدایا ! از غیب آگاهی نداریم و خداوند |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه پانزدهم شهریور 1390ساعت 13:28 توسط |
|
|
دو رکعت نماز بخوانید و هدیه کنید به مولا عباس علیه السلام |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه پانزدهم شهریور 1390ساعت 13:27 توسط |
|
|
هرکه حاجتي عظيم دارد که هيچ راهي برا آن نمي يابد بايد که 40 روز حديث کساء ختم نمايد هر روز و با صادي بلند حديث را بخواند و فکر خود را در حين خواندن به جائي و چيز ديگر معطوف نکند . و قدرت حضرت ذوالجلال را در برآورد نمودن حاجت خود مشاهد نمايد. |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه پانزدهم شهریور 1390ساعت 13:26 توسط |
|
|
|
|
+ نوشته شده در
سه شنبه پانزدهم شهریور 1390ساعت 13:25 توسط |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو عناوین مطالب وبلاگ |
| درباره وبلاگ |
دفترچه یادداشتهای من
|
| پیوندهای روزانه |
|
شکوفه 3 قالب 2 قالب آرشیو پیوندهای روزانه |
| نوشته های پیشین |
|
مهر 1390 شهریور 1390 مرداد 1390 |
|
RSS
|